我雖甚愛電影，卻總花不起時間，所以經眼的電影少之又少。前兩天打開電視，看到迪士尼版的《花木蘭》。當年此片上映時，我礙於木蘭那雙眼睛太Lucy Liu、太「東方主義」，因此想看的興致不高。
（不過，Christina Aguilera的那首主題曲，倒是英文版、西班牙文版皆曾反覆聆聽。比其Britney Spears的東西，〈Reflection〉還是深刻一點，呵呵。）近月以來，連續「炮製」了四五篇論文，委實再也提不起勁幹正事，於是就花點閒工夫瞅瞅吧。故事情節是還不錯。熟悉我的人都知道，我一定會注意跟帝王有關的東西。友人Erwachen曾經說我有「帝王情結」――儘管我絕非保皇黨。看到片中那位「可汗大點兵」、「天子坐明堂」的北朝天子造型，不由感到有些面善：作者不會參考了《蕭氏宗譜》中的梁武帝畫像吧！
對梁武帝的印象，最早要追溯至小學時，讀到「三次捨身同泰寺」的故事。
那些啟蒙讀物為了替幼苗們樹立正確的價值觀，自然是要大肆撻伐梁武帝的。可我當時卻有些兒困惑：如此一個糊塗老爺子，開國皇帝是怎麼當的呢？隨著時間的推移，讀的東西多一點，困惑卻也多一點。後來才恍然大悟：國人注重晚節，晚節不保，就算你先前做了再多好事也沒用。一場侯景之亂，就已為蕭老爺子贏得罵聲無數。若從文化方面來說，梁武帝生前的幾十種著作大都失傳，只剩下書名而已。既然著作看不到，就無從論其得失；既然得失無從論，他的學問就可以置之不理。更何況他又有一位「立身謹重、為文放蕩」的兒子蕭綱，於是乎，兒子英雄爹好漢，梁武帝「宮體詩人」的封號是再也逃不掉的了。總而言之，在政治面前，學術成就如何是根本不重要的。子曰「君子惡居下流」，旨哉斯言啊！
對於歷朝歷代幾百個皇帝，國人指指點點的興趣一向很濃厚。不過我常說，談到其中的兩位半，卻總會鬆鬆口。一位是唐明皇，一位是清朝的高宗純皇帝年號乾隆者，剩下的半位就是梁武帝。此三公相似之處，除了晚節不保外，主要在於生活七彩繽紛，多福多壽多男子。大概唐明皇、清高宗跟梁武帝有「三多」，大家的罵聲就沒那麼犀利了。根據《莊子．天地篇》的記載，這「三多」早在我們「原始共產主義」社會的「部落酋長」時代，業已成為華封人祝頌帝堯之辭，可見一直是華人的平生夢想。為甚麼梁武帝只算半個呢？因為歷來對此翁都是儒貶佛褒，平分秋色；加上他的江山也與北邊的魏孝文帝平分秋色，所以後來的罵聲就比其餘兩位兇了一半。
這幾天合是心血來潮，嘴邊一直叨唸著蕭老爺子的〈河中之水歌〉和〈東飛伯勞歌〉。越叨唸越覺得說他是宮體詩人，實在有點冤。這兩首作品的著作權雖然有點爭議，但只需看看他仿作的〈子夜歌〉，就知道前人把〈河中〉、〈東飛〉掛在他名下應非無根之見。其詩云：
河中之水向東流。洛陽女兒名莫愁。
莫愁十三能織綺、十四采桑南陌頭。
十五嫁為盧家婦、十六生兒字阿侯。
盧家蘭室桂為樑。中有郁金蘇合香。
頭上金釵十二行。足下絲履五文章。
珊瑚掛鏡爛生光。平頭奴子擎履箱。
人生富貴何所望。恨不早嫁東家王。
東飛伯勞西飛燕。黃姑織女時相見。
誰家女兒對門居。開顏發豔照里閭。
南窗北牖掛明光。羅帷綺帳脂粉香。
女兒年幾十五六。窈窕無雙顏如玉。
三春已暮花從風。空留可憐誰與同。
明末清初大儒王夫之《古詩評選》論〈東飛伯勞歌〉曰：
與〈河中之水歌〉足為雙絕。自漢以下，樂府皆填古曲，自我作古者，惟此蕭家老二公二歌而已。其風神音旨英英遙遙，固已籠罩百代。後來擬此者車載斗量，何能分渠少許？生翼自飛，紙鳶何學焉！
此論好不暢快。兩首作品都是模擬民歌，自創新調，
故云「自我作古」，而且文字清新流暢，明潔透剔，與蕭綱們那些香膩膩、病懨懨的宮體詩何啻天壤。兩作一首嗟嘆愛情的難求，一首感慨青春的易逝。它們好像兩粒水晶球，從中可以看到日後劉希夷的〈代悲白頭翁〉、張若虛的〈春江花月夜〉、沈佺期的〈古意呈補闕喬知之〉……想起南京莫愁湖的故事說蕭家老二公「貪圖莫愁美貌，設計害死莫愁的丈夫，要納莫愁為妃，莫愁遂投石城湖而死」云云，實在有點厚誣古人。反正嘛，皇帝的階級成分不好，屬於黑五類，橫豎都是胡適講的箭垛式的人物，有事沒事都可拿來責罵責罵以體現新時代的優越性的，多一條罪狀又有甚麼所謂？
說起梁武帝的晚節，前兩天讀到一本新書，叫作《四蕭研究》，裡面引證史料，提出侯景之亂雖與梁武帝的縱容有關，但放侯景入臺城卻是太子之意――梁武帝晚年的朝局已由蕭綱掌控，而蕭綱與侯景大概是有些桌下交易的。《梁書．侯景傳》云：
簡文乃請武帝曰：「侯景圍逼，既無勤王之師，今欲許和，更思後計。」帝大怒曰：「和不如死。」簡文曰：「城下之盟，乃是深恥；白刃交前，流矢不顧。」上遲回久之曰：「爾自圖之，無令取笑千載。」
這位為文放蕩的太子，看來在立身上也沒有想像中那麼謹重，想到他臨終題壁自序云「有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一」，不由覺得有點滑稽了。無論如何，臺城破後，梁武帝束手就擒的那幕卻是頗富戲劇性。同書又載：
臺城既陷……時高祖坐文德殿，景乃入朝，以甲士五百人自衛，帶劍升殿。拜訖，高祖問曰：「卿在戎日久，無乃為勞？」景默然。又問：「卿何州人，而敢至此乎？」景又不能對，從者代對。及出，謂廂公王僧貴曰：「吾常據鞍對敵，矢刃交下，而意氣安緩，了無怖心。今日見蕭公，使人自慴，豈非天威難犯。吾不可再見之。」
此時的蕭公只是一隻紙老虎，卻令打仗時「了無怖心」的侯景望而生畏，不敢再見他。縱然那副上國天子的風範一直被今人嗤之以鼻，但所謂「君子不重則不威」，在上位者「入得廚房」固然重要，但不要自恃能入廚房，就以為可以隨便穿起滿是油跡的圍裙來出廳堂，更何況你入廚房煮的東西未必人人愛吃。
蕭家老二公接待侯景的方式，在電影《花木蘭》中似乎也看得到一點影響。
那位皇上即使被單于綁架脅持，只是在混亂中跌下了冕旒，始終毫無畏縮之態，最後被木蘭救駕成功。看到此處，就想起尊龍主演《末代皇帝》的一幕：溥儀要隨莊士敦出走英國，後來計劃洩露，全紫禁城的太監們都拽著溥儀不放。此時此刻，莊士敦從即將發動的卡車上往下向溥儀伸出手，溥儀也往上向莊士敦伸出手，相望默然……你看，對西方好不嚮往的大清皇上，就這樣錯過了一次全盤西化的良機！十幾年後，國際形勢風水輪流轉，於是《花木蘭》中的皇帝就與溥儀大不同了：如果一不小心抹黑他，恐怕就有麻煩了！抑有進者，《花木蘭》以梁武帝晚年的形象來塑造這位皇帝──儘管北朝天子幾乎沒有享高壽的，除周武帝外也幾乎沒有肖像流傳下來──大概更有投合華人的敬老心理在。我們堂堂天朝先帝，當然不容外國人抹黑；不過嘛，至於國人本身想要怎麼抹，則屬於內政問題了。
（不過，Christina Aguilera的那首主題曲，倒是英文版、西班牙文版皆曾反覆聆聽。比其Britney Spears的東西，〈Reflection〉還是深刻一點，呵呵。）近月以來，連續「炮製」了四五篇論文，委實再也提不起勁幹正事，於是就花點閒工夫瞅瞅吧。故事情節是還不錯。熟悉我的人都知道，我一定會注意跟帝王有關的東西。友人Erwachen曾經說我有「帝王情結」――儘管我絕非保皇黨。看到片中那位「可汗大點兵」、「天子坐明堂」的北朝天子造型，不由感到有些面善：作者不會參考了《蕭氏宗譜》中的梁武帝畫像吧！對梁武帝的印象，最早要追溯至小學時，讀到「三次捨身同泰寺」的故事。
那些啟蒙讀物為了替幼苗們樹立正確的價值觀，自然是要大肆撻伐梁武帝的。可我當時卻有些兒困惑：如此一個糊塗老爺子，開國皇帝是怎麼當的呢？隨著時間的推移，讀的東西多一點，困惑卻也多一點。後來才恍然大悟：國人注重晚節，晚節不保，就算你先前做了再多好事也沒用。一場侯景之亂，就已為蕭老爺子贏得罵聲無數。若從文化方面來說，梁武帝生前的幾十種著作大都失傳，只剩下書名而已。既然著作看不到，就無從論其得失；既然得失無從論，他的學問就可以置之不理。更何況他又有一位「立身謹重、為文放蕩」的兒子蕭綱，於是乎，兒子英雄爹好漢，梁武帝「宮體詩人」的封號是再也逃不掉的了。總而言之，在政治面前，學術成就如何是根本不重要的。子曰「君子惡居下流」，旨哉斯言啊！對於歷朝歷代幾百個皇帝，國人指指點點的興趣一向很濃厚。不過我常說，談到其中的兩位半，卻總會鬆鬆口。一位是唐明皇，一位是清朝的高宗純皇帝年號乾隆者，剩下的半位就是梁武帝。此三公相似之處，除了晚節不保外，主要在於生活七彩繽紛，多福多壽多男子。大概唐明皇、清高宗跟梁武帝有「三多」，大家的罵聲就沒那麼犀利了。根據《莊子．天地篇》的記載，這「三多」早在我們「原始共產主義」社會的「部落酋長」時代，業已成為華封人祝頌帝堯之辭，可見一直是華人的平生夢想。為甚麼梁武帝只算半個呢？因為歷來對此翁都是儒貶佛褒，平分秋色；加上他的江山也與北邊的魏孝文帝平分秋色，所以後來的罵聲就比其餘兩位兇了一半。
這幾天合是心血來潮，嘴邊一直叨唸著蕭老爺子的〈河中之水歌〉和〈東飛伯勞歌〉。越叨唸越覺得說他是宮體詩人，實在有點冤。這兩首作品的著作權雖然有點爭議，但只需看看他仿作的〈子夜歌〉，就知道前人把〈河中〉、〈東飛〉掛在他名下應非無根之見。其詩云：
河中之水向東流。洛陽女兒名莫愁。
莫愁十三能織綺、十四采桑南陌頭。
十五嫁為盧家婦、十六生兒字阿侯。
盧家蘭室桂為樑。中有郁金蘇合香。
頭上金釵十二行。足下絲履五文章。
珊瑚掛鏡爛生光。平頭奴子擎履箱。
人生富貴何所望。恨不早嫁東家王。
東飛伯勞西飛燕。黃姑織女時相見。
誰家女兒對門居。開顏發豔照里閭。
南窗北牖掛明光。羅帷綺帳脂粉香。
女兒年幾十五六。窈窕無雙顏如玉。
三春已暮花從風。空留可憐誰與同。
明末清初大儒王夫之《古詩評選》論〈東飛伯勞歌〉曰：
與〈河中之水歌〉足為雙絕。自漢以下，樂府皆填古曲，自我作古者，惟此蕭家老二公二歌而已。其風神音旨英英遙遙，固已籠罩百代。後來擬此者車載斗量，何能分渠少許？生翼自飛，紙鳶何學焉！
此論好不暢快。兩首作品都是模擬民歌，自創新調，
故云「自我作古」，而且文字清新流暢，明潔透剔，與蕭綱們那些香膩膩、病懨懨的宮體詩何啻天壤。兩作一首嗟嘆愛情的難求，一首感慨青春的易逝。它們好像兩粒水晶球，從中可以看到日後劉希夷的〈代悲白頭翁〉、張若虛的〈春江花月夜〉、沈佺期的〈古意呈補闕喬知之〉……想起南京莫愁湖的故事說蕭家老二公「貪圖莫愁美貌，設計害死莫愁的丈夫，要納莫愁為妃，莫愁遂投石城湖而死」云云，實在有點厚誣古人。反正嘛，皇帝的階級成分不好，屬於黑五類，橫豎都是胡適講的箭垛式的人物，有事沒事都可拿來責罵責罵以體現新時代的優越性的，多一條罪狀又有甚麼所謂？說起梁武帝的晚節，前兩天讀到一本新書，叫作《四蕭研究》，裡面引證史料，提出侯景之亂雖與梁武帝的縱容有關，但放侯景入臺城卻是太子之意――梁武帝晚年的朝局已由蕭綱掌控，而蕭綱與侯景大概是有些桌下交易的。《梁書．侯景傳》云：
簡文乃請武帝曰：「侯景圍逼，既無勤王之師，今欲許和，更思後計。」帝大怒曰：「和不如死。」簡文曰：「城下之盟，乃是深恥；白刃交前，流矢不顧。」上遲回久之曰：「爾自圖之，無令取笑千載。」
這位為文放蕩的太子，看來在立身上也沒有想像中那麼謹重，想到他臨終題壁自序云「有梁正士蘭陵蕭世纘，立身行道，終始如一」，不由覺得有點滑稽了。無論如何，臺城破後，梁武帝束手就擒的那幕卻是頗富戲劇性。同書又載：
臺城既陷……時高祖坐文德殿，景乃入朝，以甲士五百人自衛，帶劍升殿。拜訖，高祖問曰：「卿在戎日久，無乃為勞？」景默然。又問：「卿何州人，而敢至此乎？」景又不能對，從者代對。及出，謂廂公王僧貴曰：「吾常據鞍對敵，矢刃交下，而意氣安緩，了無怖心。今日見蕭公，使人自慴，豈非天威難犯。吾不可再見之。」
此時的蕭公只是一隻紙老虎，卻令打仗時「了無怖心」的侯景望而生畏，不敢再見他。縱然那副上國天子的風範一直被今人嗤之以鼻，但所謂「君子不重則不威」，在上位者「入得廚房」固然重要，但不要自恃能入廚房，就以為可以隨便穿起滿是油跡的圍裙來出廳堂，更何況你入廚房煮的東西未必人人愛吃。
蕭家老二公接待侯景的方式，在電影《花木蘭》中似乎也看得到一點影響。
那位皇上即使被單于綁架脅持，只是在混亂中跌下了冕旒，始終毫無畏縮之態，最後被木蘭救駕成功。看到此處，就想起尊龍主演《末代皇帝》的一幕：溥儀要隨莊士敦出走英國，後來計劃洩露，全紫禁城的太監們都拽著溥儀不放。此時此刻，莊士敦從即將發動的卡車上往下向溥儀伸出手，溥儀也往上向莊士敦伸出手，相望默然……你看，對西方好不嚮往的大清皇上，就這樣錯過了一次全盤西化的良機！十幾年後，國際形勢風水輪流轉，於是《花木蘭》中的皇帝就與溥儀大不同了：如果一不小心抹黑他，恐怕就有麻煩了！抑有進者，《花木蘭》以梁武帝晚年的形象來塑造這位皇帝──儘管北朝天子幾乎沒有享高壽的，除周武帝外也幾乎沒有肖像流傳下來──大概更有投合華人的敬老心理在。我們堂堂天朝先帝，當然不容外國人抹黑；不過嘛，至於國人本身想要怎麼抹，則屬於內政問題了。
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